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                仫佬族

                  来源:自治区民宗委网站
                【字体: 打印

                   (一)仫佬族概述

                  仫佬族是极速6合一肖彩精准计划的土著民族,2007年统计有17.7万人,主要聚居在罗城仫佬族自治县境内,其余散布在宜州、融水、柳城、忻城、都安、柳江、环江、金城江等县(自治县、区)及柳州市郊 。

                  仫佬族自称伶或谨,他称布谨、姆佬。仫佬族源于古代我国南方的百越族群。秦汉时称 为骆越、西瓯部族。宋以前被包括在僚族的泛称之中。元时被称为木娄苗、木娄,明以后称 为伶、姆佬。1956年2月,国家民族事务委员会确认仫佬族为单一民族。

                  仫佬族有自己民族的语言,没有自己民族的文字。仫佬语属汉藏语系壮侗语族侗水语支,与毛南语、侗语非常接近。仫佬族语中吸收了不少汉、壮语词汇,大多数仫佬人 会讲汉语和壮语,通用汉文。 云贵高原九万大山南沿地带是仫佬族的主要居住区,境内石山林立,山岭延绵起伏, 溪流交错穿行其间,夹杂着一块块大小不一的平地。仫佬族人多住在山区或半山区,依山傍 水建村落。仫佬族地区土地肥沃,气候适宜,物产丰富。不仅盛产稻谷、玉米、红薯、花生 、 芝麻、油菜等农作物,而且蕴藏着丰富的矿产资源,主要有煤、硫、铁、锡、铜、铅、锌、 锰等十多种,其中煤的藏量较多。此外,还盛产竹、木、茶叶、蓝靛、蒜芯、五倍子、金银 花等土特产和药材。

                  仫佬族的经济文化比较发达,耕作技术,作物种类和生产工具基本上与附近的汉、壮族 相同。生产有仫佬族特色的沙罐。农闲时,有部分仫佬族农民外出从事小商贩活动。仫佬族 村落较早就有了义学和社学,从明代起不断出现仫佬族的举人和秀才。

                  据史籍记载,明王朝就在仫佬族地区建立了封建统治秩序,一方面,选派流官,建立里 、保、冬行政基层机构;另一方面,设立巡检司、镇、寨堡等基层军事组织。从此,仫 佬族人既受到汉族流官的统治,又受到土官、乡老和族长的压迫。

                  仫佬族有自己独特的生活习俗。衣着简朴,服色尚青。男子着唐装衣裤,老年穿琵琶 襟上衣,妇女穿大襟衣、长裤。在家跣足,外出穿草鞋。现在服饰已与附近汉、壮族相近。 他们崇信多种神灵,敬奉祖公,多迷信禁忌。一年之中,节日不少,大部分节日与当地汉、 壮族 没有很大差异,但仍带有自己本民族的特点,如春节不做粽粑,吃汤圆等,还有自己独特的 民族节日——依饭节。

                  稻米是仫佬族人民的主粮,玉米、红薯、豆、麦是辅助粮食。常备的菜肴有腌制的荞头 、豆角、芋萌、蒜头等。节日兴做豆腐圆。豆腐圆是具有独特风味的食品。

                  在仫佬族地区,以同姓共村者为多。群众住房,一般是泥墙瓦顶的平房,楼房和茅房甚 少。正房门边挖砌地炉,燃煤烧水煮食、烘物、取暖。牲畜栏圈一般都与住房分开,因而室 内比 较整洁。一般盛行小家庭制,子女结婚后不久即与父母兄弟分居。男女分工不很严格,男子 多作重体力劳动,妇女除操持家务劳动外,还可担负犁、耙田、打谷等重活。过去普遍流行 父母包办婚,早婚,青年男女虽可“走坡”恋爱,但必须经过双方家长同意才能成亲,同姓 不婚,寡妇再嫁必得六房家族同意。人死后家人要履行报丧(报外家)、“买水”沐尸、打斋 、挂幡、戴孝(做道场)、择吉日、安葬的办丧事秩序。对于不正常死亡者,还要举行过“火 炼”仪式。过“火炼”现已不流行。

                  仫佬族是个喜爱唱歌的民族,男女老少普遍会对歌,凡过年和“走坡”时节,随处都可 以听到对歌声。新中国建立前,几乎家家有歌本,村村有老歌手。他们用山歌来表达本民族的生产 、生活和男女之间的爱情。山歌的种类有“随口答”、“古条”和“口风”三种。在仫佬族 群众中还流行着许多民间故事和谚语,如《罗大庙的传说》等。

                  仫佬族是一个具有革命斗争传统的民族。明、清时代,仫佬族地区就爆发过大小数十次 反抗封建王朝的武装斗争。太平天国革命爆发后,仫佬族人民组织秘密会党,积极支持太平 天国运动。中国共产党成立后,仫佬人民在党的领导下进行斗争。1930年,红七军北上路过 罗城、天河县时,仫佬族人积极帮助红军,为红军“战四把”的胜利作出贡献。抗日战争中 , 仫佬族儿女组织武装队伍,加入柳北抗日挺进队,打击日本侵略军,1946年以后,又掀起了 反对国民党征兵、征粮、征税和抗租的斗争,配合解放军解放罗城。

                  新中国成立,仫佬族人民从此当家做主人。从1957年开始有仫佬族人当选为县长。全国人民代表大会第三、四、五、六届代表中都有仫佬族人。经国务院批准,1984年1月4日,罗 城仫佬族自治县宣告正式成立,大批仫佬族干部走上了全县各级领导岗位,县人大常委会主 任、县党委书记、县长都有仫佬族干部担任。 自治县的成立,使仫佬族山乡的各项事业获得更快的发展。农业获得丰收,工业也踏上了新的征程。

                  (二)仫佬族的传统文化

                  1、仫佬族山歌

                  仫佬族人民历来喜欢唱歌,不仅在“走坡”时山歌遍野,在喜庆日子里歌声不绝,即使在圩 上、在田间、在家里,只要有感于心,便用山歌表达,如今的仫佬山乡,时时有歌声,处处 是歌场。仫佬族山歌内容丰富,形式多样。

                  (1)随口答

                  仫佬族山歌之一种,歌词由唱者随意编造,没有一定的歌本,但最能体现人们的思 想感情和创作天才。多在平日赶圩、“走坡”、婚姻喜庆、节日会期、寻亲访友、生产劳动 时唱用。每首四句、六句,每句七字,也有十一字和六字头七字尾的,体裁自由又押韵,具 有较高的艺术造诣。

                  (2)古条

                  古条是一种故事式的歌谣,内容大多是一些流行民间的历史事件、人物及神话传说。如《 唱罗城》、《吕蒙正受害》等,每首歌都有一定的歌词,不能随意创造,现有的歌本大都属 于这类。每一古条歌歌词最多30首,最少15首,各首歌词之间有内在联系,并且必须押韵, 内容既有拆字、拼书、示意的,也有问人、问事、问物、自问自答的,实际上就是一篇优美 动听的叙事诗。在仫佬山乡的良辰吉日里,大都以唱“古条”为主,唱者多是中年人。

                  (3)口风

                  口风分“正口风“和“烂口风”两种,前者多以劝人为善、助人为乐、尊老爱劝、和睦邻 里为内容;后者则着重以抨击社会歪风邪气,嘲讽丑恶现象为主要内容,也有在大家互相嘲 骂时唱的。一般不拘格式,随意创造,也没有记在本子上,歌词不以句论,而以一二○、二 四○、二八○字为一首,因字数规定严格,措词又比较拘谨,难编难记,所以唱用的人很少 。

                  由于唱歌的场合不同,所唱的歌也有分别,在“走坡”时主要唱“随口答”,间唱“口风” ,但不唱“古条”;在家中的喜庆场合,则以唱“古条”为主,也有“随口答”,但不唱“ 口风”。 仫佬族山歌现已多用“土拐话”唱,也有不少人懂得唱仫佬歌,但能随意创造山歌的已经不 多了。

                  无论唱“古条”、“随口答”还是“口风”,必须是对唱的, 而且至少是两个对两个,没 有一个对一个的。在“走坡”时,青年男女每十一、十二人组成群唱,唱了一会再分唱,分 唱到两人对唱为止。唱的时候,先由一人领唱,唱到每句中段,陪唱的人便随声附和。

                  (三)仫佬族的传统体育

                  1、凤凰护蛋

                  这一游戏方法简单,不受场地、器材、时间和人数的限制,只要有三至四米宽的平地(草坪 亦可)和随手拾来的四块鸡蛋般大石子就行了。游戏开始前,先由参加者推选或者自告奋勇 扮演“凤凰”,其他人均是“抢”、“偷”的角色。“凤凰”先将四块石头作“蛋”放在场 地中央,然后手脚着地,用身体“护蛋”,但身体躯干不许贴近蛋。凤凰准备就绪后喊“开 始”,“抢”、“偷”者即可用手去抢、偷“凤凰”身下的蛋。在游戏中,凤凰不许站起来 用手去抓、拍和打击来犯者,只能用脚掌去踢,移动也只能用四肢爬行追赶,违者视为犯规 ,踢 中无效。而“抢”、“偷”者可以随意跑动俯身用手去“抢”、“偷”,但不许用手、脚去 踢拨“凤凰”的蛋,更不能用手脚踢打、推拉“凤凰”的四肢,违者犯规,抢得的蛋无效。 如果凤凰蛋被抢、偷完,则为凤凰输,众“抢”、“偷”者再把蛋还给凤凰重新继续游戏。 “抢”、“偷”者若在游戏中被凤凰踢中则为输,于是轮为凤凰,如此周而复始。

                  2、象步虎掌

                  历代武术家常以“站如松”、“坐如钟”来形容人体姿态的健美。这种美感也产生于仫佬族 人民中间,他们视虎为雄悍的标志,把象看作力量的象征。远在古老的年代,仫佬族人民, 特别是青少年,都希望自己具有如虎的掌力和双腿站立如象的沉实劲力。于是,在长期的社 会实践中,他们创立了一种能达到上述目的的锻炼方法——象步虎掌。使它世世代代在桂西 北的仫佬族民间广泛流传。 其传统竞技方法是:在地上划一“界河”约七十公分宽,比赛双方面对面分站界河两边,双 方必 须站马步。比赛开始,两人双掌向前,手指朝上,双方用掌心相击,力透掌心,将对方的脚 掌推离原位者胜。并规定:不得越过“界河”冲撞对方。在比赛中,可通过力的巧用取胜, 但不允许抓人或拉人。这项运动对锻炼腰腿功力、臂力、耐力与气力有大的效果,故名曰: “象步虎掌”。

                  (四)仫佬族的风俗习惯

                  1、民居

                  仫佬族多聚族而居,有血亲关系的同族人往往居住在同一村寨内,如罗城仫佬族自治县东门 镇、四把乡的大、小罗村、大小潘村、大银村、谢村、吴村等均为同姓人居住,只是在一些 圩镇和较大的村寨,才与别的民族和姓氏杂居。住屋大多是泥墙、瓦顶的平房,茅屋楼房极 少 。住宅建筑多是一个格式:一家有四个合院,进门是天井,再进去到正房,正房一侧是伙房 ,一侧是牛栏,人畜分屋。正房有七个门:包括大门、中门、后门和四个房门,堂屋中间靠 墙置放“香火”台,两边四个房间,上面是谷楼作谷仓或堆放杂物,下面前房较宽住老人, 后房稍窄作青年人的卧室;后堂为家中青年妇女休息或纺织缝纫场所。房屋规模不大,室内 不另设厨房,大都在大门边厅堂内掘一“地炉”,既可烧水煮饭,又可作冬天取暖之用,这 是仫佬房屋的一个特色。

                  传统的仫佬房屋做工讲究,室内四周粉刷得油光滑亮,堂屋四周以及堂屋对面的墙壁上,都绘有各种精美的花纹图案,美观大方极富民族特色。

                  近年来,随着改革开放的深入扩大,仫佬族地区生产发展较快,致富了的农民建起新房、所起的多 为高大的砖瓦房,房屋的布局仍大多保留仫佬族传统的格式,宽敞明亮,平整卫生,靠门边 的厅堂上仍掘有地炉。

                  2、服饰

                  (1)服装

                  仫佬族人民衣着简朴。新中国建立前,无论男女都穿自织自染的青色土布。《极速6合一肖彩精准计划通志》卷二七八 列传《诸蛮》中说,宜山姆佬即獠人,服色尚青……说的就是这个情况。

                  过去仫佬族男子都穿对襟无领上衣、长裤,年老的穿琵琶襟上衣(只有富豪乡绅或有“功名 ”的人才可穿有领上衣或长衫),长裤,下穿草鞋,赤脚的不多。老年人常戴硬沿平顶“碗 帽”,青壮年多戴瓜皮碗帽或扎青布头巾,小孩喜戴无顶绒绣“花帽”,前沿饰以银质或铜 质的小佛象、小铃铛。妇女装饰,未嫁者梳辫(现大多剪短发),出嫁后挽髻,年青女子额前 有“刘海”,老年妇女多用青布巾包头。一般妇女都穿大襟上衣,长裤,在家多跣足,赶圩 则穿草鞋。年老妇女腰上都束青色围裙,系带用黑白相间的棉线织出精致的几何图案,裙边 还用抽纱拧线编成网状花纹,朴素而雅观。婴孩的背带,也常用各种有色丝线编织花卉、虫 鸟,精美鲜艳,栩栩如生,表现了仫佬族人民的艺术天才。

                  据史籍记载,明清两代以前,仫佬族妇女多穿滚粗边的宽袍阔袖满襟衫,下着绣花桶裙,项 有银圈,耳戴银环,手带银镯、戒指,颇具民族特色。明朝成化年间(1465—1487)封建统治 者曾强迫仫佬族人改装,以后才逐渐有了变化。

                  (2)布鞋

                  仫佬族妇女都会做布鞋,而且做得相当讲究。老一辈妇女都穿尖头鞋,鞋头用丝线扎花、虫 、草等,男子则穿云头鞋,制作也比现在的布鞋繁琐。由于农民常年在田间耕作,穿鞋的 时间极少,除了逢年过节及外出会客外,多赤脚下地。妇女的尖头花鞋,直到现在,中年以 上的仫佬族妇女还普遍穿用。

                  (3)竹麻草鞋

                  极速6合一肖彩精准计划仫佬族的一种服饰。将砍回的嫩竹放于火上烤软,用刀刮皮、抽丝、轻 捶,晾干后与麻编织而成。有易做、耐穿的特点。

                  (4)云头鞋

                  布质平底鞋。分圆口、方口两种。鞋底、鞋面均用布 料。鞋底用布约20多层,近腿跟处多用2层干透的笋箨以增加鞋底的透气度和弹性,用细麻 线密密穿孔扎实。鞋面用布4~5层,用棉线密缝。鞋头较宽缝并叠成云纹状,故名。底面合 成后,在鞋底触地面涂抹多层桐油。具有结实耐穿、保暖、防潮、抗湿的特点。云头鞋在民国以前穿着比较普遍,往后,随着胶鞋和皮鞋的普及它已基本绝迹。

                  3、饮食

                  (1)大粽粑

                  逢年过节,仫佬族群众和当地的壮族人民一样,都有包大粽粑和冲糍粑的爱好和习惯。

                  仫佬人包的粽粑特大,每个5—6斤重,象大枕头,故称枕头粽。包粽时,先浸泡糯米几小时 ,捞干后放些碱水拌匀,然后把冬叶(即粽粑叶)背面一张张铺成一尺多宽,层层加米到一定 的高度,还放些在叶子围边,最后绑紧。有些地方,在米中间放上一些事先腌好的肉或拌放 些豆类。粽放在特大的锅中煮上一天一夜即可。包粽的季节一般在二月社(春分前后),姑娘 婚后第一次到夫家过节或生小孩后回娘家,家里都要包大粽粑相送。

                  (2)冲糍粑

                  冲糍粑则在春节期间,家家都做,小康之家多的做几百斤米,贫困人家至少也做三、五十 斤。每逢年三十晚,小伙子们摆开八码步,高举丁字形榔锤,一上一下,把事先煮熟的糯米 饭 放在舂臼中冲碎,然后妇女们把冲碎的糯米捏成一个个又圆又扁的饭团,先放在用蛋黄 或茶油抹过的大簸箕里,然后移到芭蕉叶上晾干,可在糍粑上盖上各种颜色 的花纹图案。斗糍粑除了自家食用外,还是仫佬族人过节和喜庆良日送亲友的礼品佳物,而 且做工堆放都十分讲究。如吃“满月酒”时送的斗糍粑,一般是小箩筐下装白米,上面堆放 五至八个塔形的斗糍粑,第一个直径八、九寸,恰好盖住箩筐口,第二个直径七、八寸,第 三、四个……每个直径依次递减一寸,层层堆成塔形,最后一个只有一寸直径,很有特色, 颇为美观。如今,在罗城仫佬山乡的村道上,仍随时可看到挑着冲糍粑走亲访友的仫佬人。

                  5、节庆

                  (1)仫佬族二月社

                  二月社也叫“祭社王”或“春祭”,这是仫佬族一种集体崇拜仪式,以“冬”为单位进行, 具体日期看历书决定。据说社王能保禾苗丰收,因此为仫佬人民所崇敬,二月祭社的目的就 是祈求社王保佑五谷丰登。

                  祭期,由值年头人(由同“冬”的各户轮流担任)备办香纸蜡烛,同时还要担负杀猪分肉的事 务。祭一次杀猪一头(全村集钱),以煮熟的头、脚、尾、肚肠祭供社王,其余的生猪肉待祭 过社王后,由值年头人平均分给各户。当天夜晚,家家户户过节,杀鸡、包粽粑(春节期间 仫佬族不包粽,二月社才包)。先供奉祖宗,后全家食用。 凡在上年讨媳妇的,必须在这一天送10至20担粽粑到女方家认亲,接新娘回家,女方家也必 须以相同的礼物回敬。

                  二月社还有“报丁”的风俗,即凡在同年内生儿子的各家各户,都要联合起来买鸡买肉,在 当年社日的前夜祭供社王,目的是向社王报告家里增添了人丁。“报丁”只限于报男孩,生 女孩不需报。

                  (2)依饭节

                  “依饭节”也叫“喜乐愿”,三年一大庆,两年一小庆,是仫佬族人民特有的盛大节日。每 逢卯、未、亥(有些村是丑、辰、未、戊)之年,于立冬后“吉日”举行 ,大庆是全宗族集 体参加,小庆则一家一户进行,认为只有这样才能保证人畜平安,五谷丰登。

                  这天,除全村杀猪宰鸡蒸糯米团等聚餐外,还请师公来唱歌跳舞,活动一天一夜,热闹非凡 。事先,大家挑选了最饱满最长的糯米谷穗,用丝线系好,挂在演唱地点的墙壁上,中间 放一 张桌子,桌子上摆满用芋头、红薯制成的黄牛、水牛模型,并备有甜酒、花生、芝麻、黄豆 、胡椒、沙姜、八角等12种实物和猪心、猪肝、猪肺、猪胃、猪肠以及鸡、鸭、鱼、蛋等12 种祭品,五光十色,应有尽有,祭供“依饭公公”。请道师两人,一道师念经“请神”,一 道师扮演“神灵”,他们边舞边唱,一直到请完36位“神”为止。然后把牛模型、谷穗等分 发给各家各户,全村男女老少围住桌子载歌载舞大会餐,狂欢一天一夜,活动始告结束。“ 依饭节”后大家满怀希望开始新的劳作。

                  仫佬族的依饭节从头到尾都是歌舞盛会,整个过程,不仅有高难度的舞蹈动作,而且唱腔千 变万化,是一种美妙的艺术活动,虽带有一些迷信色彩,但却反映了勤劳的仫佬族人 民庆贺当年好收成和盼望来年五谷丰登,六畜兴旺的良好心愿。在仫佬族依 饭节中,还有许多动听的“劝世歌谣”,这些歌谣以生动简洁的语言,婉转动听的曲调唱出 了一个青年人应具有的思想情操和道德修养,这对加强教育培养 年青一代是十分有益的。新中国建立后,随着人民文化科学水平的日益提高,“依饭节”中的 迷信成分,已逐步革除,许多仪式也比过去简化多了。

                  (3)春节

                  仫佬族过春节从正月初一至十五日止。初一鸡啼时,主妇到河边井边焚香拜神,并投数枚硬币 于水中,然后挑水回家,每人喝一口新水,以图圣洁吉利。早餐,家家吃汤圆,以示日子甜 蜜。节日娱乐活动除舞狮龙、唱采茶等外,青年男女身着盛装,聚集村外绿坡或村中晒谷坪 上开歌堂,纵情欢歌,通宵达旦。

                  (4)走坡节(坡会)

                  仫佬族青年传统社交节日。又称坡节、坡会、后生节。一般在春节期间和中秋节前后择日举行。节日里,男女青年盛装打扮,三五成群来到预约的峒场或山坡上,对唱山歌, 结交友情,寻找情侣。初次相会对唱《相逢歌》,告别时,赠送毛巾、布鞋等随身带的小礼 物;第二次对歌相逢,彼此称“双”;第三次相逢对歌改称“旧”。通过多次对歌,情意日 增,不少青年互结同年,相爱定情。现代走坡又增添了球赛、下棋等活动内容。

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